追問“有什么用”，是人類進步的天性還是功利主義的陷阱？**

“這有什么用？”是一個再常見不過的問題，從孩子拆解玩具時家長的質(zhì)問，到科研經(jīng)費申請時評審委員會的考量，再到哲學(xué)課堂上學(xué)生對抽象理論的困惑，“有什么用”的追問幾乎貫穿了人類認(rèn)知的每一個層級，這個看似樸素的問題背后，卻隱藏著認(rèn)知的雙重性：它既是推動實用技術(shù)發(fā)展的原始動力，也可能成為扼殺創(chuàng)造性思維的枷鎖。

“有什么用”是文明的底層邏輯

人類對實用性的執(zhí)著刻在基因里，早期智人選擇打磨石器而非欣賞落日，是因為鋒利的邊緣能切割獵物；古埃及人研究幾何學(xué)是為了丈量尼羅河泛濫后的土地；甚至連看似“無用”的數(shù)學(xué)理論——如19世紀(jì)的非歐幾何——最終也成為廣義相對論的基石，歷史上，無數(shù)曾被質(zhì)疑“無用”的探索，都在時間沉淀中顯現(xiàn)價值。

英國科學(xué)家法拉第的故事頗具代表性，當(dāng)他的電磁實驗被財政大臣質(zhì)問“這有什么用”時，他回答：“一個新生嬰兒有什么用？”幾十年后，電動機和發(fā)電機徹底改變了人類文明形態(tài)，這種延遲滿足的“無用之用”，恰恰是基礎(chǔ)科學(xué)的魅力。

功利主義視角的認(rèn)知窄化

當(dāng)“有什么用”異化為唯一標(biāo)準(zhǔn)時，危機隨之而來，教育領(lǐng)域尤為明顯：家長更愿投資編程班而非詩歌課，因為前者“能找到工作”；大學(xué)人文專業(yè)招生萎縮，而AI相關(guān)學(xué)科擠破門檻，這種工具理性思維正在壓縮人類的認(rèn)知維度。

古希臘人創(chuàng)辦學(xué)院時，算術(shù)與音樂同屬必修，因為他們深知邏輯與美育共同塑造完整人格，莊子筆下“無用之大樹”的寓言，更揭示了超越功利的價值——那些無法被即時量化的思想、藝術(shù)和哲學(xué)，恰恰是抵御精神荒漠的根系。

在實用與超越間尋找平衡

破解這一困境需要雙重清醒：既要承認(rèn)實用性是人類生存的基本策略，也要為“無用”保留生長空間，日本科學(xué)家田中耕一獲得諾貝爾化學(xué)獎時，他的研究曾被同事嘲笑道：“這能發(fā)什么論文？”但正是這種看似沒有明確目標(biāo)的探索，最終革新了蛋白質(zhì)分析技術(shù)。

或許，我們該用更開放的句式替代“有什么用”：“這可能會帶來什么？”就像梵高的向日葵最初無人問津，卻讓后人看見燃燒的生命力；就像數(shù)學(xué)家哈代驕傲地宣稱“我的研究毫無實用價值”，卻被密碼學(xué)奉為基石，人類文明的火種，往往誕生于那些敢于暫時放下“有用”執(zhí)念的頭腦中。

“有什么用”的答案，從來不是非黑即白，在溫飽與戰(zhàn)火尚未遠(yuǎn)離的現(xiàn)實世界，我們需要實用性解決方案；但若想觸摸未來的輪廓，就必須保留一些“無用”的好奇，正如愛因斯坦所言：“不是所有有價值的東西都能被計算，也不是所有能計算的東西都有價值。”這種辯證認(rèn)知，或許才是提問“有什么用”時最該獲得的答案。

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